《道德经》与《易经》

《道德经》与《易经》的关系破译

作者：subzero2002

原帖地址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2529934.shtml

下面的文字仅供诸位茶余饭后参考和娱乐，如果不幸被屡屡言中，大家应该知道怎么做的！

　　引子1：2011年全球部分强震可能发生的时间表（仅供参考）

　　（参考2009-2010年全球7级以上地震表制作，日期误差2天，经度误差6°）

　　日期       经度                 备注

　　1月2日             （1月3日智利地震7.1级，误差1天）

　　1月28日            （1月27日伊朗发生6.3级地震，误差1天）            

　　2月12日            （2月12日智利中部附近海域发生6.9级地震）

　　2月13日            （2月13日汤加群岛发生6.1级地震）   

　　3月13日            （这个地球人都知道了，误差2天）

　　4月8日             （下一个大地震据说可能会发生在4月6日—4月10日间，坐等验证中）

　　4月13日      

　　4月24日      

　　5月10日      

　　6月20日     83

　　6月22日      

　　6月27日     84.6

　　7月7日      

　　7月12日     127

　　7月19日        

　　8月4日      111.6

　　8月11日      

　　9月17日      

　　10月20日

　　引子2：下一次10级地震可能发生的时间（仅供参考）

有位道友根据河图洛书算出了下一次10级地震的时间。

　　计算如下：

　　汶川日期数字之和是2+0+0+8+5+1+2=18 对应东方青龙之怒，所以发生在西部，震级正是青龙掌管的数字8；

　　玉树日期数字之和是2+0+1+0+4+1+4=12 对应南方朱雀之怒，所以发生在北部，震级正是朱雀掌管的数字7；

　　日本日期数字之和是2+0+1+1+3+1+1=9 对应西方白虎之怒，所以发生在东部，震级正是白虎掌管的数字9；

　　据此推算，下一次大地震发生是2+0+1+2+2+1+3=20 对应中央玄天之怒，发生地点你懂的，震级正是中央玄天掌管的数字10；(看来我们大家都被神棍忽悠了，还得虚心学习啊)

   另外2012年12月21日数字之和正是11，对应北方玄武之怒，所以发生在南部，震级正是玄武掌管的数字**（此处省去N个字）。

　　
　　　　　　　　　　先天易（归藏易）、后天易（周易）与太极图、河图、洛书的演变关系

            

                                      玄天易图

　　　

　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　整个太极五行八卦都是立体的

　　　　　　　

六芒星图案中蕴藏的秘密：此图概括了三种易经的顺序。随着连线观察角度不同，卦序和对应的易经也不一样。对角线是连山易，君臣民物阴阳兵象；每个三角形是周易，乾坎艮震巽离坤兑；逆时针转是归藏易，归藏生动火水山金。先天易的顺序比较复杂，地山水风雷火泽天。如果对应佛家的三界，欲界就是土（地）界，分为坤（地狱）和艮（饿鬼）；色界就是木（人）界，分为震（人界）和巽（畜生界）；空界就是金（天）界，分为乾（天界）和兑（修罗界）。

乾第一  坤第二

乾卦，《道德经》对应章节为第一章

坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章

《道德经》总结两卦的章节为第四十章

“天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。

《易》认为“元气”是世界的本原，“元气”又分为“乾阳元气”和“坤阴元气”，前者是万物产生的原因，后者是万物发展的条件。《道德经》认为“道”是世界的本原，道又分为“无”和“有”，前者是世界的开端，后者是万物之根本。可见，“无”和“乾阳元气”、“有”和“坤阴元气”是相对应的，“乾道变化”是无形的，“坤厚载物”是有形的。

乾卦说“潜龙，勿用”，老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”。“无”和“有”的运动又是可以认识的，正如《易》所说的“见龙在田”，规律（龙）显露于事物（田）。乾卦的“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”比喻了万物的循环不息和复杂多变，老子把它们看“道”的“无”“有”两面相互作用，从而归纳为“玄之又玄，并说这是认识万物奥妙的门径。

“有物混成”，这就表明是把有形的“道”作为万物根本，所以称为“母”。“坤”的特点是柔顺，它承接了“乾”的功能，所以坤卦告诫人们要坚守正道，这也正是老子把“有物混成”勉强取名为“道”的原因。对“坤”对“乾”的遵循，老子详细解释为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么是正道呢？老子说，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。《易》教育人应该效法坤德成为心胸开阔、温顺有礼、品德方正的君子，老子更认为这样一来“王”（君子）可以和“天”、“地”、“道”并列为四大。

老子用“反者”——返本复初来解释“乾”的作用，并说这是“道”的运动；以“弱者”——处于柔弱地位来解释“坤”的作用，并说这是“道”的运用。他明确指出，“天下万物生于有，有生于无”。

　　

屯第三  蒙第四

屯卦，《道德经》对应章节为第六章

蒙卦，《道德经》对应章节为第三、十八、十九章

屯卦尝试去解释生命的起源——雷雨交加，生命产生于压抑者“雷”的水中。生命是阴阳二气交结的作用，老子把这种作用称为“谷神”，作为玄妙的母体，它的作用是无穷无尽的。

个人或人类社会本初都是蒙昧的，老师或圣人的职责就是启发蒙昧，这是蒙卦的寓意。启发是对蒙昧的否定，老子更进一步作否定之否定，认为人应该“绝圣弃智”，在更高的阶段回归到本初的质朴。

　　

需第五  讼笫六

需卦，《道德经》对应章节为第五十九章

讼卦，《道德经》对应章节为第三十、三十一章

讼，是战争之意。讼卦是《易》的第一个凶卦，同样，老子也厌恶战争。讼卦告诫人们要提高警惕才能中途吉利，老子解释说胜利是不得已的，胜利就可以了，不要武力逞强。讼卦告诫人们发动战争要慎重考虑，老子补充指出，战争是“不得已而用之”。

需，是等待之意，等待是为了居于“飞龙在天”这个“九五”的最高位置，从而获得光明前途。老子解释说等待是为了蓄藏精力，是保养身心、治理国家的最重要原则。

　　

师第七  比第八

师卦，《道德经》对应章节为第六十六章

比卦，《道德经》对应章节为第七十九章

师，是群众之意。师卦的卦象是水在地下，寓意君子要用爱心保护人民、养活大众。老子说江海之所以能够汇聚一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处于溪谷之下游。使大众归于正道，就可以在天下称王，正是由于君子“善下”的品德。

比，下坤上坎，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理。得君位者为比，得臣位者为师，其理明矣。

临卦第十九  观卦第二十

临卦，《道德经》对应章节为第六十六章

观卦，《道德经》对应章节为第四十七章

临，是治理的意思。临卦的卦象是泽在地下，寓意君主治理人民却自居下位，老子把这种君主比喻为“江海”。（参考师卦）老子认为圣人要把自身利益放在百姓之后才能在百姓之前作领导。

观即观察，观卦提醒人注意观察自然规律和社会现象。对于观的最高境界，老子说“不出户，知天下”，圣人能“不行而知，不见而名，不为而成”。

　　

噬嗑卦第二十一  贲卦第二十二

噬嗑卦，《道德经》对应章节为第七十三章

贲卦，《道德经》对应章节为第十二章

噬嗑，是口里有东西在嚼的意思。噬嗑讲的是治狱，它由火与雷构成，象征赏罚严明。老子说，“天网恢恢，疏而不失”。

贲，是指用五颜六色进行文饰。贲卦由在上的山和在下的火构成，寓意文饰不离根本。老子认为圣人治理的主张是为解决温饱而不是追求声色悦目。

　　

剥卦第二十三  复卦第二十四

剥卦，《道德经》对应章节为第七十五章

复卦，《道德经》对应章节为第十六、二十五、四十章

剥，是剥落的意思。剥卦告诫君子应该尊重自然消长盈虚的规律，要厚待人民。剥卦还举例说，君子乘坐华丽的车子会加重老百姓的负担。老子指出，统治者赋税过重老百姓会挨饿，并认为统治者清淡无欲才能消除社会上的贫困和动乱。

复既反复，复卦寓意自然规律循环不息。老子说，“反者，道之动”，“周行而不殆”，“远曰反”都是复的意思。老子认为，万物最终都要各自返回本原，称为“静、“归根”，这是永恒不变的规律。

　　

无妄卦第二十五  大畜卦第二十六

无妄卦，《道德经》对应章节为第三十七章

大畜卦，《道德经》对应章节为第十章

无妄即无故意，无妄卦告诫人们要抚育万物、做事要合乎正道才能大吉大利。老子说，“道常无为而无不为”，万物会自然教化。他指出，在事物发展的过程中，事物的欲望会萌动起来背离正道，这时候就需要用“朴”来镇定它，那么天地万物将会自然安定。

大畜，是大有收获的意思。大畜的卦象（下乾上艮）是太阳（乾）照耀于山中（艮），寓意人应该像万物吸取太阳光一样了解前人的品德善行来培养和完善自己。老子以寓问于答的形式提出个人自我表现修养的指导思想。自身精气能不与形体分离吗？运气周身能如婴儿一样平和吗？心无杂念能像明镜一样一尘不染吗？爱护人民治理国家能够不用才智吗？面对纷纭的万物能够安静柔弱吗？明理通达能够不依靠知识吗？

　　

颐卦第二十七  大过卦第二十八

颐卦，《道德经》对应章节为第三十四、五十、五十一章

大过卦，《道德经》对应章节为第九章

颐，是养生的意思。颐卦的养生之道不单是个人的养生，还包括天地养育万物和圣人养育万民。颐卦告诫君子要谨慎言行和节制饮食，还认为人服从养生常理，即使危险也将吉利。老子关于养生的观点可参考履卦，他还更进一步认为养生过度会损害生命。天地运行和圣人养育万物都是无私的，这种广阔的胸怀老子认为正是生命的长久之道。

大过，是大得过了头的意思。老子认为，积累达到满盈不如趁早停止，锤锻的很锐利不能长久守住，金玉满堂没有谁能保藏得住，富贵而骄就给自身种下灾祸。

　　

坎卦第二十九  离卦第三十

坎卦，《道德经》对应章节为第四十三、七十八章

离卦，《道德经》对应章节为第五十二章

坎，是水坑的意思。坎卦的卦象是一个又一个的水坑，寓意险阻重重。水是柔弱的，它却造成重重险阻，坎卦饱含辩证法。老子认为柔弱胜刚强，他说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”。

离，是依附的意思。离卦的卦象是太阳天天升起，象征光明普照四方。老子认为能看见的常道叫做明，运用常道包含着的光返照内在的明，就能认识自我，并以智慧之光览照万物。

咸卦第三十一  恒卦三十二

咸卦和恒卦，《道德经》的对应章节为第二章

老子认为交感是对立统一这个永恒规律的体现，“无”和“有”的交感更是万物的源泉。老子更提出世界的六大对立统一：有无、难易、长短、高下、音声、前后。人看到了对立统一这个规律，天地万物自然都是可以认识的。老子认为前后相互衔接是永恒的，因对立面不断在相互转化。

　　

遁卦第三十三  大壮卦第三十四

遁卦，《道德经》的对应章节为第九章

大壮卦，《道德经》对应章节为第三十四章

遁即隐遁，指的是君子隐退。老子说，“功遂身退，天之道”。

大壮即大者强壮，大壮卦告诫君子行事要光明正大。大壮卦认为大者强壮也不能莽撞，不然就会被困。老子感叹，“道”广泛博大啊！左之右之无往不在。他认为，圣人不自以为伟大，所以能够成就他的伟大。

　　

晋卦第三十五  明夷卦第三十六

晋卦，《道德经》对应章节为第二十七章

明夷卦，《道德经》对应章节为第二十一章

晋，是进取的意思。晋卦的卦象是太阳（离）照耀着大地，万物沐浴光辉。老子认为圣人应该以万事万物作为自己的借鉴。他说，“是以圣人常善救人，故人无弃人；常善救物，故物无弃物”。

明夷，是内在光明的意思。明夷卦告诫君子治理人民要用外表隐晦、内心明察的方法。老子认为，举止行为有大德表现的人只追随于“道”，“道”是隐微幽暗的，但那里却含有万物的本质，那本质甚至很真实，还包含了可以验证的内容。

　　

家人卦第三十七  睽卦第三十八

家人卦，《道德经》对应章节为第十八章

睽卦，《道德经》对应章节为第二十章

家人卦，告诫人们在家庭中要各尽所责，每个家庭搞好关系了，社会自然安定。老子认为父子、兄弟、夫妇之间不和谐，于是才会提倡孝道和慈爱。

睽卦的卦象是火往上烧、水往下注，寓意万物形态各异才能各具有秉性而成物类，人类也是有男女两性才能生儿育女。老子提出万事万物的相对是统一的，并认为其中的道理远望而茫然不可知，永远存在而没有尽头。

　　

蹇卦第三十九  解卦第四十

蹇卦，《道德经》对应章节为第六十三章

解卦，《道德经》对应章节为第五十一章

蹇，是困难的意思。蹇卦的卦象是山上有水，寓意人行路艰难。老子说，“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”。

解即解放，解卦和屯卦同样是由震（雷）和坎（水）构成，只不过位置相反。屯卦象征生命的产生，解卦象征生命的成长。老子认为“道”（屯）生育万物，“德”（解）畜养万物，物质构成万物的形态，形态构成万物的种类。

　　

损卦第四十一  益卦第四十二

损卦，《道德经》对应章节为第四十八章

益卦，《道德经》对应章节为第四十五章

损是减损，益是增益，两者是对立统一的。老子说，“为学日益，为道日损”。关于损卦的《道德经》解释，可参考地山谦卦。

益卦认为天地万物的增益是没有限量的，对此老子说，“道冲，而用之弗盈”。

　　

夬卦第四十三  姤卦第四十四

夬卦，《道德经》对应章节为第二十四、八十一章

姤卦，《道德经》对应章节为第四十二章

夬即冲开、去掉，是决断的意思。夬卦告诫人们要提高警惕。老子告诫人们，用脚尖站立不能持久，跨大步不能远行；自我显露不能自明，自以为是不能显扬，自我夸耀不能见功；自以为贤能不能当领导。他又说，“信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善；知者不博，博者不知”。

姤卦寓意阴阳遇合，万物繁荣生长。老子说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

　　

萃卦第四十五  升卦第四十六

萃卦，《道德经》对应章节为第三十二章

升卦，《道德经》对应章节为第六十四章

萃，是聚集的意思。萃卦告诫君子修理兵器，戒备以外的叛乱。老子说，“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”。他认为兵器以锋利、便于砍杀为上等，但不要对此加以赞美。

升即上升，升卦的卦象是土中生木，寓意万丈高楼从地起。老子说，“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

　　

困卦第四十七  井卦第四十八

困卦与井卦，《道德经》对应章节为第二十二章

困即困难、受困。困卦由上兑下坎构成，兑通悦，寓意身处困境仍不放弃。困卦认为，君子宁可舍弃生命，也要坚持信念。

井即水井，井卦的卦象是木桶下水打上水来。井卦告诉君子要鼓励人民互相帮助。

老子教育人面对困境，委曲反而能保全，弯曲反而能正直。他认为圣人应该成为百姓的典范。

　　

革卦第四十九  鼎卦第五十

革卦，《道德经》对应章节为第三十七章

鼎卦，《道德经》对应章节为第六十章

革即变革，革卦认为变革是文明而和悦的，纵使开始人们怀疑变革，但最终变革会得到人们的信任。老子认为最好的变革就是“无为”——顺应事物的发展去作为。他认为变革被怀疑是因为变革中有欲望萌动，不过欲望最终会因为发展顺应规律而被镇定。

鼎象征烹饪，鼎卦告诫人要摆正自己的位置。老子说，“治大国若烹小鲜”，人要恪守其清静。

　　

震卦第五十一  艮卦第五十二

震卦，《道德经》对应章节为第五十六章

艮卦，《道德经》对应章节为第六十八章

震即雷，震卦认为君子应该从恐惧中反省自己。老子说，“知者不言，言者不知”，他告诫人与人交往要保持一定的尺度。

艮即山，它的意义是静止。艮卦认为动和静都不失其时，前途才会光明，并告诫人思考应该思考的问题。老子说，“善为士者不物，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，这些都说明“静”的重要性。老子强调与人无争的美德，也是要人思考自己应该思考的问题。

　　

渐卦第五十三  归妹卦第五十四

渐卦，《道德经》对应章节为第六十六章

归妹卦，《道德经》对应章节为第四十六章

渐即渐进，渐卦认为人有诚实而谦虚的品德是无往不利的。老子认为，圣人对百姓表示谦下，这样圣人在百姓之上百姓不认为沉重，在百姓之前百姓不认为有妨碍。

归妹说的是嫁女，归妹卦认为婚姻是大事，对人类很重要。出征占卜到归妹卦是凶险的，因为战争会令妇女失去丈夫。老子说，“天下无道，戎马生于郊”，他认为天下最大的祸害是贪得无厌。

　　

丰卦第五十五  旅卦第五十六

丰卦，《道德经》对应章节为第四十一章

旅卦，《道德经》对应章节为第五十三章

丰，是大的意思。丰卦的卦象是电闪雷鸣，这是重大的天象，人如果能领悟到这个天象，必有巨大成就。对于大启示，老子说，“大音希声，大象无形”。巨大的成就，他说，“大器晚成”。

旅即旅行，旅卦的卦象是山上有火，告诫人们一不小心就会造成山火。老子认为，如果我确实有智慧，就要走在大路上，怕就怕走上邪路。

　　

巽卦第五十七  兑卦第五十八

巽卦，《道德经》对应章节为第三十五章

兑卦，《道德经》对应章节为第五十七章

巽，是顺从的意思。老子认为谁执守住大“道”的法象原则，天下人就会归顺于他。

兑，是和悦的意思。兑卦认为和悦之道的伟大作用就在于能使人民勤勉奋进，共济时艰。

老子说，“以正治国”，他认为以清静无为的策略来治国，百姓会潜移默化，社会就会和谐。

　　

涣卦第五十九  节卦第六十

涣卦，《道德经》对应章节为第四十三章

节卦，《道德经》对应章节为第五十五章

涣，是流动的意思。涣卦的卦象是风吹水动。老子认为流动应该是天下最柔弱的东西，能在极其坚硬的东西内穿行无阻；空虚无形之物能够进入没有间隙的东西中。

节即节制，节卦认为天地由于有节制，所以形成了四时节令。老子认为贪求生活享受是祸根，任性使精气耗损就是逞强；万物壮盛都极至而过早衰老是不合乎“道”的，不合乎“道”就会过早灭亡。

　　

中孚卦第六十一  小过卦第六十二

中孚卦，《道德经》对应章节为第六十九、七十章

小过卦，《道德经》对应章节为第十七章

中孚，是心中有诚的意思。中孚卦认为，人的内心有诚是与天理相感应的。老子认为战争中心怀“哀”态的一方往往会取得胜利，圣人就好比外穿粗麻衣衫，怀内揣着宝玉一般。

小过即小错误，小过卦占卜的结果是做小事吉利。老子认为圣人是不做“大事”的，因为他会在事件还未显露时就已经处理好了，所以老子说，“太上下知有之”。

　　

既济卦第六十三  未济卦第六十四

既济卦与未济卦，《道德经》对应为整书

    既济，是已经成功的意思；未济，是没有成功的意思。《易》把未济放在既济之后，寓意成功是暂时、相对的，没有成功却是永恒。“道”是完美的，它“周行而不殆”，“独立而不改”，是“无”和“有”的统一。“道”的规律和作用是无穷的，所以“既济”。“道”所产生的天地万物是循环不息、不断变化发展的，所以“未济”。

甲：六甲（即值符）无论什么出现都是同一个意象：万物万象之首、头、领导、长辈、经理厂长、物品的头(即最好的、名牌、高档，即使是破烂，也是破烂中最好的)。古人特别注重符使，他是一局的重点。
乙：物：花草之木、庄稼、装饰之木，女人、女朋友、妻子，拐弯处、肘、腕子、脖子、淋巴、绳子、藤蔓植物、葫芦，优柔寡断、迟疑，测被关押人，辛下临乙表示放出来的慢，临丁则快。中药，很少代表杂草、野花、第三者。乙为苗条、驼背、瓜子脸、青白色、爱打扮。奇迹、脆弱的奇迹、要等帮手出来、太阳出来才能发挥作用。
丙：太阳之火、威烈之火、令人焦躁不安、威严、不怒而威，火性太烈故为乱子，测婚姻婚姻出乱子、求财财上出了乱子、临开门工作上出了乱子，测什么都是出了乱子。情夫、婚姻的第三者，非原配丈夫，红脸、圆脸、暴躁、胖子、头发少，也有希望之意，在乱子中的希望、在动荡中出希望。
丁：希望、奇迹，少女、小姑娘、三陪女、情妇、二奶、女性第三者、眼睛、心脏、丁字路、手术刀、文章、文字、证件、签证，丁奇入墓、或临死门签证办不下来，口子(衣服、身体、物体上的口子)柔弱、悄无声息的希望、比乙丙的希望都大、星星之火、不止一人帮助，丁卯、丁酉日生日能喝酒，丁日生人漂亮。苗条秀丽、瓜子脸，男人细腰乍背。
戊：阳土，大地之土、高岗、山、丘陵、钱财、资本、土地、房屋、产业、房地产、老板临戊为房地产开发，有了土地就有财，钢、铁、水都是土中所产，万事万物都是从土中来，土地即是财富。肉、肌肉、鼻子（脸上的高岗)、**。测身体戊在离官为鼻子，在干兑，为胸部，忠厚老实，临死门为傻子。四方脸、骨骼明显、四肢发达、寸头，女性声音沙哑、能赚钱、婚姻不好。
己：地下之土、见不得人的土、垃圾、见不得人的事、坟墓、阴沟下水道，私欲、想美事、难以实现的事、贪婪、丑陋的、呲牙咧嘴、身体有缺陷、大脑门、尖下颏、塌鼻子。测阴宅为名堂。
庚：如果是流年太岁，即使它保护你也难，年月日时谁遇上庚谁倒霉，它是仇人，测婚庚下临庚男人倒霉，乙逢庚女倒霉，并不是乙与庚合就好。男朋友、丈夫、仇人、**干警、道路、阻隔、压力、艰难，测出行有阻隔、职业为**干警，，庚为矿产开采的金属、轧钢、炼钢、有色金属、机械厂，临伤门、为修路的。临景门为冶炼。筋骨强壮、打人特疼。
辛：错误，测什么什么有错误、办错事、问题、罪人、颗粒性之物、珍珠、珠宝、废物、骨骼、支气管，辛加乙测身体，可能是脖子上有问题，和戊在一起可能是胃，两者都可能是骨骼、肺有问题，装饰之金、戒指、项链、小金、无大用之金等，投资要破财，戊与辛到一起肯定破财、戊加辛、辛加戊都是破财。爱打扮、好面子、白色，苗条，涂脂抹粉，修饰，珠光宝气、油头粉面，尸骨。
壬：智慧，水多为过于机灵，水多为疯子，主变化。测婚、求财、工作等遇壬都是变化，乙下临壬测婚为女方心未定。心脏，动脉、管道、食道、绳索、江河湖海、井水、自来水、大眼睛、瓜子脸、长头发、痦子、痣，无论天地盘都代表痣，在三、五宫为胸部或腰部，在干为腰或腿上有痣。
癸：阴水、见不得人的水、下水道的水、厕所水、**之水、厕所、垃圾。测风水值使门中临癸，门前有垃圾或脏水。情爱、性，也主变化，有曲折，但不是大变化，遇庚相冲才是大变化，牢狱、天网。癸加辛、辛加癸都是坐过。
十天干强弱：
两大因素：时间、空间影响时干旺衰，空间影响大些、时间影响小些，好比学外语的环境，又好比在一些落后地区赚钱要难些，又如蒙古和西藏的人面色长样都会有一些特色。十天干以落宫为主。
十天干在十二地支上经历长生、沐浴等十二个阶段。规律：阳生阴死、阴生阳死。评判十天干的强弱就是根据十二长生。
九宫：可以往任何东西上套，其大无外、其小无内，代表国家的八方、房子的八方、人身体的各部位，时间的十二个分段。
子午卯酉为四帝旺，辰戌丑未为四库、四墓，寅申巳亥为四马。
长生、临官、帝旺为旺，其它皆为衰，也有具体含义，落长生，测工作，有新工作、或有起色，婚姻临长生指刚搞上，测病指有新希望。沐浴搞清洁的。衰指没有勇气、实力不够、能力不够。病代表问题、疾病、毛病，测婚、求财等都是问题。死为消极。墓：要关张、人干不成大事、自己造成的麻烦，要躲起来，手脚受到束缚，性格内向。绝：没有人帮忙、孤立起来。胎：孕育、有想法、不敢公开阶段、有个思路但不完善、不成熟的想法。养：储备力量、积蓄力量。沐浴、冠带为脆弱。
甲乙木：旺寅卯亥子月
丙丁火：旺巳午寅卯月
戊己土：旺辰戌丑未巳午
庚辛金：旺申酉辰戌丑未
壬癸水：旺亥子申酉月
时空旺衰矛盾时，落宫为主，月令为辅，时令一过还会出现落宫展示的情况。十天干不入时间墓。
格局：
事物都不是独立存在的，只有老虎，虽然威猛，但没有羊等动物，老虎没有办法生存。只有总统，没有百姓他什么也实现不了，十天干的组合就发生组合效应。
甲没有必要单列出来，甲加某三奇六仪不列出来，好比总统不能和别人相比。
戊+戊：（青龙伏吟）凡事闭塞，静守为吉。凡是无利、道路闭塞、静守为吉，暂时不动为好。测事、婚姻没有动心，生意、钱财，资金需求要比预期大得多。两个土都是阳土，同性相斥。多，不好的多。

目前国内的奇门高人像张志春，刘文元，刘广斌，郭绍兴，么学声，高俊波的水平都可以。

吉格凶格不是绝对的，看测什么事。无吉无凶。吉凶都是相对的。
九遁、三诈五假不常用，还是用五行生克制化较准。但是一些凶格是绝对的；六仪击刑，戊在三宫腿、腰易出问题。己在坤宫右臂、皮肤易受伤。庚左腿易受伤，临马必是车祸。辛在离易破财、犯错误。壬在巽胳膊易受伤。癸在巽腿受伤，临杜门为牢狱之灾，临惊门有官司，临伤门有伤灾。
庚在巽宫为长生之地，不论六仪击刑。逢论六仪击刑办事不顺。
时干入墓：不遇冲墓办不成事，时干入时支之墓测事不成。
五不遇时：测病人将逝，遇不顺心之事。
伏吟：难受、有麻烦事、举事逢伏吟不宜动，测病为缠绵。
反吟：速度太快，打破平衡规律，反复多变，操之过急、引起不必要的麻烦。
六甲空亡：用途非常广，孤虚之地有隐情，藏有玄机，逢空要等填空、冲空之时，内部发生了问题。逢孤看虚，逢虚看孤，本宫也反映一些事情。
九星：
天蓬星（水）大盗，聪明，有机智，胆大，敢冒险（组合不好时黑社会），临吉门吉神为企业家，开江破土之人，能成大事之人，有风险的东西，也为破财之星。主水神，测人长的丑、黑、落腮胡子、大眼睛。
天任星（土）司农之神（管农业的），职业与建筑，农家土地有关，勤劳、忠厚（也有固执的一面）瓜子脸，驼背，任性、不聪明。有时也代表搞土地的，怕老婆。
天冲星（木）军人、武士，当过兵，田径运动员，人跑的快。炸药、翠¤、打雷。做事雷厉风行，急性子，爽快。个子高，笔挺，好冲动，麻利。测景物为树，自然界为风景。
天辅星（木）教育之星，文曲星，主文化、大学生，有书生气。代表与教育有关的行业，学校。信神佛，为老师，文凭，测人儒雅俊美，测天气为风。
天英星（火）为冶炼之星，行业与火有关的电子电器、冶炼。性格急噪，爱发火，对人有礼貌。司火之神，火头军，会吃，做饭好吃。测人头发稀少。
天芮星（土）病星，为病，贪婪、问题、土地、牛羊，测什么什么有病、有问题。还代表土地，学生。天芮星落2、8、6、7为旺，主病重，临死门主病危，临值符也凶，测病临庚为癌症，临九地九天为上天如地不久于人世。
天柱星（金）能说会道，独当一面，不守规矩、另搞一套。破军之星，有破坏性，性格脾气不好，军警，唱歌、演讲、律师。
天心星（金）有能力，心高气傲，为人有心计，能屈能伸，从善如流，心地善良，乐善好施，有管理才能，代表医药、医生、领导、栋梁，测人长的美。
天禽星（土）正直忠厚，飞禽、有羽毛的东西。为大贵之星（中五宫），命临天禽贵为元首。人矮、胖。
九星代表天时，也有旺衰，废于父母休于财等，但九星作为用神时按正常五行旺衰，如天芮落离宫，不能按废于父母论，按得生而旺论。只有看得不得天时的时候才按废于父母歌诀论。
九星以落宫为主。
八门：
论人事、性格、心态
开门：开创、开始、法院、检察院、飞机、工作、公司、工厂、企业、出行，历史上开休生门重要，从此三门建立国家。开朗活拨；逢开门就有出行之意。
休门：修养生息，公务员，休息、不利于活动，临休门不是干大事的人、重享受，结交权贵，主贵人，休闲人，不繁华地带。
生门：代表希望生机、主生意。维护生命体的东西，产业，逢生门生、逢死门则死，不是讲人，是讲事情。生门代表房屋。
伤门：伤脑筋、伤害、伤灾，司机、强硬对手，变动、难办的事。代表车、船，竞争者。
杜门：为堵塞、不通。凡事遇杜门都是没有出路。性格内向，工程、技术人，手艺人，网、公检法、武职、监狱，测疾病代表血栓、梗塞。爱钻研，犯人躲藏的方向。
景门：音信，口舌，血光，漂亮、能说会道，美容美发、娱乐、通讯设施，翠¤弹药，道路，歌舞，计算机电视，合同、票据，理科，繁华地带。
死门：死、结局，心情不好、难受、不愉快，死人、死尸、伤疤、救死扶伤者、死气沉沉、板着面孔的人、性格内向，坟墓、地皮、土地、傻子。逢死门办事不成。



惊门：惊恐、担心、唱歌的、老师、官司、口舌是非、毁坏、心律不齐、心慌，能说会道、说不到点子上。
八门旺衰以月令为主、落宫为辅，如开门落艮宫入墓，但申酉年月就会好起来，门破也是落宫不旺。如开门在坤宫，现在是寅卯月或巳午月。开门属金，在落宫旺但在月令上休囚，只能说开门工作很好，但我没有能力胜任，还没到时间。如门破是我有能力，但他不需要。
八神：
值符：又称小值符、天乙贵人，领导、神仙鬼怪，高档、珍贵。
螣蛇：三教九流、变化、虚诈不时，三心二意，优柔寡断，测病神经性问题，临死门指鬼怪附体，病情转移或变化了。
太阴：为人心思细腻、要组织策划，心眼多，小人捣鬼，玉器。谋划、不公开。
六合：婚姻、合作，逢乙庚合必与婚姻有关，逢开门与合作开公司、店铺有关。
白虎：凶丧孝服、疾病斗打、测年命多有亲人去世，印堂有灰白色可以验证，白虎又为技术第一、竟争力强，讲义气，女人母老虎，凶灾。
玄武：口舌是非，小人，小偷、偷盗、偷情。贪婪、干见不得人的事，机智聪明、善于变化，测病病因不明，测事事情不明确。
九地：长久、平缓、稳定、慢性子，离婚不可能，病为陈年旧病，发展变化的希望不大，九地为坚牢，住房低层，个子矮，即使落干宫也要打折。
九天：逢九天必动（必出行），不论测什么事，测婚自视清高，好高骛远，难以实现。测病高血压、上半部有问题，有升天之象。测运应该到远处、外地、国外去开辟市场，测身高必高，即使落坎宫也是高个子。
八神的强弱不参与人事，不受五行性质制约。
5月2日。定应期：有用天干定，有用地支定的，用地支定较广。
固定程序：定期限
值使门定期限，还表示直接领导，值使门克你会有阻力，测什么事都要重视值使门，测婚姻指父母和媒人，与庚内外盘相同则为庚方父母。与乙内外盘相同则为女方父母。定应期时最后与值使门相互对照一下，吻合了应期准对。
严格按以一下先后次序：
1、空亡：指用神空亡，填实、冲实为应期，先迂为应。
2、马星:：马星动或冲马时，先迂为应。
3、入墓：不空、无马，但用神宫入墓，冲墓、入墓为应期，先遇为应。如找工作，开门在艮宫，入墓，要到入墓时冲墓时为应。
4、刑冲：合为应期，如辛落离宫，甲午辛午刑离宫午，需要未与甲午辛之午合时才行。合以冲为应期，如戊落艮宫子丑合，以午或未日为应期。
5、生死：生逢生时，死逢死时。用神落宫时或衰弱时逢克时。（开门在申酉或辰戌丑未为生时。开门在巳午寅卯为死时。其它门以此类推）
特殊情况下只看值使门宫即可。如一件事情应该在10之内发生，值使门落兑七宫，那就断7分钟。
庚格：经常不准，只在定性时用，官司逢庚格应该有官司，行人走失遇庚格有阻。
最后看值使门，值使定期限。值使门旺相生、比和日干可成，相克不成。

求财：严格按以下次序：
1、先看身强弱
投资取财与六爻、八字原理相同，身弱不胜财不会得财，首先日干（大事看年命）落宫旺相、星门神格局吉，投资才可成。生门、甲子戊虽吉，但日干或大事主要看年命，衰弱不胜财。天时、地利、人和、神助、格局，即星、十干落宫、门、神、格局组合，判断日干旺衰。五个因素具备多数者为旺，但十干落宫非常重要。死门信息含义是一回事，旺衰是另外一回事，两者不能混在一起，落旺地以具备人和论。伏吟时格局再好也不宜动。
神助的作用：值符贵人帮忙，六合众人拾柴，太阴谋划，九天干劲十足，白虎压力，螣蛇变化，玄武小人，九地平稳。
十天干落宫非常重要：十干落死墓绝之地要减掉两层吉的因素。日干入墓落病地时，格局再好也是有问题发生。
2、看甲子戊和生门的关系
也看天地人神格局五要素，甲子戊落死墓绝为资金不足，逢空为没有，刑冲为没有着落，但神助会改变性质，临值符有贵人帮忙，临白虎钱压住了，临玄武要破财，九地需要缓一缓，六仪击刑要破财。
生门最重要看天，即九星是否得天时。生门落宫的星为财星，如是天蓬星落宫旺代表财旺。
3、三者关系
（1）甲子戊或生门有任意一方生比日干或年命均不至于有大闪失。
（2）生门生比甲子戊也不至于有大闪失。
（3）甲子戊克生门不要紧，日干强旺时，克甲子戊也不要紧。生门比合甲子戊肯定好。其它情况下要小心，如甲子戊克日干，生门克日干，日干弱的情况下，甲子戊生门生你也不行。甲子戊空没钱。
4、取分类用神
时干为产品、月干为竞争对手、伤门为运输、美容院看景门、工厂看开门、水运看休门等，看分类用神宫的天地人神格局，还要看分类用神宫和日干宫的关系。
奇门与商战
公司看开门、中介公司看六合、技术性公司看杜门、土地庄园看死门、开门为企业。
日干为老板兼看年命（所落之宫天地人神格局看），日干入墓有力使不上，临庚阻隔了。临壬癸水为经赏性问题。临己幻想多、实际行动少。临丁出奇制胜、有新点子。临乙女人气、优柔寡断。临值符有社会背景。临螣蛇瞻前顾后、三心两意、拿不定注意、为人油滑、烦事不断。临太阴心思缜密、善于谋划，格局组合不好时背后有小人。临六合为会用人、人缘广。临白虎主能力强、讲义气、压力大。临玄武点子多、反应快、有小人。临九地稳扎稳打、容易丧失机会。临九天敢闯敢干，前途远大。
日干临：
天心：有心计、受过管理培训、善于周旋谋划，善于管理。
天蓬：敢说敢做、敢冒险、乱中取胜，善于投机。
天任：勤奋、任性、个性强、缺乏开拓性。
天冲：敢闯、做事轰轰烈烈，一鸣惊人。
天辅：注重企业文化。
天英：注重企业形象、急躁，不切实际。
天芮：毛病、问题。
天柱：顶梁柱、临危不俱、力挽狂澜、不守旧制。
企业类型：
个人、合伙、股份制。（两个以上的人共同出资）
合伙企业：日干为自己、日干下临之干为合伙人，时干为合伙人有些不确切，时干又代表产品、又代表状态，多重用神集于一身。
公司制：两个以上股东出资以经营为目的的团体。值符为董事长，值使为总经理，月干为中层管理人员，日干为求侧人、时干为员工，八门为部门的划分。
部门的划分：
（农业企业）包括农林牧副渔（农业、种植、养殖业），生门为分类用神，时干为状态。
（工业企业）运用物理、化学、生物方法生产品，包括煤碳、石油、矿产，看开门。
（运输企业）海陆空运输，伤门为陆上运输、休门为水上运输、民航为开门。
（娱乐餐饮策划）景门。
（商品流通）百货、超市、批发、连锁为开门。
（企业内部）人财物技术和信息都受环境的影响。
环境：指对企业构成影响的内外部环境，法律、法规、政策、市场环境、人才环境、地域环境等，值符为大环境。
生产状况：生门代表生产部门，落宫的组合表示生产部门的情况，丙加戊非常到位，扑地盘干也可以看出信息。
营销状况：看开门、九天可能销往国外，九地为销路不畅，螣蛇为波动，临辛营销有错误。
技术部门：看杜门、玄武、螣蛇、九地都是不好，九天为龙头老大，值符第一，白虎为技术高。
策划信息：看景门、值符、九天都是好，玄武、九地、六仅击刑都是 不好，实行不了。
财务部门：看甲子戊，戊+辛为钱、票据有问题，空亡入墓短缺，伏吟周转不灵，收不回来。
产品：看时干，落宫及扑宫，扑宫（飞宫，时干地盘的天盘落宫）为隐情，格局好为质量好，螣蛇为假货、不稳定；玄武也有质量问题、又难以查出问题；九天指销路广；九地指慢、销货时间长、在本地销路好利在本地销货；六合为广开管道、品种多齐全；临天芮星产口有问题；六仪击刑为残缺货坏了霉烂；空亡为无货，庚为销售阻力大。值符为品质好、高档。乘白虎为损失受伤，残缺。
原材料产品储备：看地盘时干，落空为没有。
利润：看生门，生门宫九星衰为利薄，逢空为货款不易回收，利润打折，六仅击刑利润被别人拿走，入墓拿不到。生门宫九星旺，为利润丰厚。
人事：看年月日时落宫的状态和相互关系，兼看休门所落之宫的状态和相互关系。
其它：运输看伤门、安全看死门、天禽星为会议、官司看惊门、天英星为接待室、天心星为整体管理状况、人事部门看休门。
外部发展条件：（1）行业环境的分析：包括种类性质、竞争力、规模结构、技术条件，值符为整体状况，旺能力强，衰能力差、值使为规模。（2）竞争者：整体能力、战略决策、对你的战略决策的反应，月干为行业对手，是整体状态的，时干为与我直接发生矛盾的竞争对手，庚为影响我的因素，竞争对手临白虎和伤门表示竞争能力非常强，即使不克你，组合好也是个威胁，如果对手很强克杜门宫，表示你的质量、技术不如人，克景门宫为整体策划不如人，克开门为销售不如人，克天心星为领导与整体管理方面不如人。
假如月干临杜门克日干宫，说明人家的技术比我好，我临杜门克它，说明我的技术比他好。地盘月干临景门克你，他的未来决策会影响你。日干下临干飞临之宫即我方将来的战略决策情况。

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