你看了那么久的《入地眼全书》，原来并非出自宋代辜托长老！

<br><br>在风水学界中，有着诸多地理经典名著，《入地眼》作为其中之一，是很多风水学者必读的一本书。<br>《入地眼》又称《入地眼全书》，北宋辜托长老（又称静道和尚）著。其风水理气内容，讲究二十四天星，二十八星宿，净阴净阳，纳甲翻卦，先后天八卦，河洛数理，属于天星风水范畴。<br>本人在制作壬申说风水名著讲义系列视频的时候，本着尊重原著，不添枝插叶的宗旨，就准备对等众多代表性的风水名著进行讲解。入地眼作为天星风水的著作之一，自然也进入了我的视野范围。但是在重新审视《入地眼全书》时，却发现了书许多关于历史时间的矛盾之处，不得不让我慎重的对此书的写作时间背景作了一番细细的梳理，而梳理的结果却让我愈加不安。我忐忑写下此篇文章，是因为已经明确这么一本风水界熟知的名著竟然并非宋代所作，而作者更不应该是和尚。<br>为什么我敢于如此断定？且让我把《入地眼全书》的矛盾一一指出。看到这里，如果你手上有一本《入地眼全书》，请拿出来一一对照，以证明我言非虚。<br> <br>《入地眼全书》有序二篇，例言一篇。<br>序一，周兆熊序，写道“同里茂才万君仁村，好学士也”“万君得之，梓以行世”。<br>序二，黄中模序，黄中模在序中介绍到“南昌万子树华”“荚中藏有宋托长老《入地眼》一书”“树华不复吝惜珍秘，梓而行世，索序于余”。序后清楚交代了自己的身份，以及写序的时间，道光辛巳秋，（道光，公元1821-1850年）。<br>例言则由万树华介绍到：一，“此书自宋迄今，巨族大家抄写成帐，秘之久矣。”“历数寒暑，留心汇正，方成全集”。二，“其他书有相为表里者，如赖之《催官篇》，陈之《拨砂》，吴之《夹竹梅花》...”。<br>从例言和二篇序言可以清晰知道，万树华介绍此书是宋代以来，由巨族大家抄写珍藏，现在他不吝惜珍秘，历数年汇正成全集。并由周兆熊和黄中模各自写序。《入地眼全书》从此见诸世人。所以我们所看到的《入地眼全书》出于道光年间，（道光，公元1821-1850年）。<br> <br>关于作者宋辜托长老（静道和尚），历史没有史料关于其的记载。在《入地眼全书》龙法卷二中有一段话“至道元年乙未岁，衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月”，至道元年乙未岁，公元995年，北宋期间。这里和尚自叙到丰城孤罗山圣母庵住持。<br>北宋，公元960-1127年。按长老自叙995年，他至少也是个几十岁的人了。<br>然后我们再来看看《入地眼全书》中历史时间矛盾之处。<br> <br>《入地眼全书》与赖布衣。<br>一，入地眼全书龙法卷二，问答一篇，最后一段中有一句“陈和拨砂经宜熟，布衣催官篇要明”<br>二，入地眼全书砂法卷四，砂说一篇，前段中有一句“如文骏催官之书是也”。<br>三，入地眼全书水法卷六，禄马贵人砂一篇，“静道和尚曰此文俊之作用禄马贵人”。<br>四，入地眼全书向法卷八，分房分法一篇，“又有托文俊，杨益二人之作用，天怨矣”。<br>书中至少四次提及赖文俊，就是赖布衣，天星风水代表人物，四大风水宗师之一。而赖文俊是有明确的史料记载，并且确切无疑的，赖文俊虽然也是北宋，但却是北宋末年，生于公元1101年。也就是说公元995年，辜托长老都说自己到圣母庵主持了，还要一百多年后赖布衣才出生。又何来这么多次提及赖文俊，以及赖文俊的名作《催官篇》。此其一。<br> <br>《入地眼全书》与罗盘人盘<br>一，入地眼全书砂法卷四，消砂用人盘一篇，题目“消砂用人盘”，“宿度盈缩用人盘”。<br>二，入地眼全书向法卷八，分房分法一篇，“衲只见已葬旧地，皆砂、水、向三盘之故”。<br>在书中两次提及罗盘人盘，相传人盘乃赖布衣所传，而辜托长老提及人盘多次，此又时间矛盾。即便假设人盘非赖布衣所创，是某位前人所创。文中又何以多次提及赖布衣呢？此其二。<br> <br>《入地眼全书》与《天机会元》《地理原真》《八宅周书》<br>一，《入地眼全书》向法卷九，其中有一句“今之《天机会元》《地理原真》二书，凡所行地理者，无一不遵其说”。<br>二，《入地眼全书》阳宅卷十，开卷即言“《八宅周书》由来已久”。<br>《天机会元》由唐 顾陵冈汇集，明 徐试可编著，所以不可说完全冲突。<br>《地理元真》由清代湖峰道人李怀远著。<br>《八宅周书》何人所写？黄一凤，合著者有龚居中、刘孔敦。明朝十三帝神宗万历年十四年进士（万历：公元1573-1620年）。<br>稍微懂点历史都知道，宋以后还要历经元朝才到明朝清朝。书中言及了几本书，是又一次几百年的时间穿越。<br> <br>在《入地眼全书》中，又言及“衲得神龟点化，又遇丘延翰仙师门人青衣子老师日夜讲究，求其指点，方明理气”。<br> <br>我们知道和尚不打诳语，可书中打了诳语数次，多次历史时间倒置。我们也知道和尚六根清净，不与世相争，特别是住持身份。风水历史的长河上，风水理气门派各异，或有彼此攻击，或有相敬如宾，风水本无标准，不过都是你信你的，我信我的，又有何可争。住持和尚又岂不明道理，对其他理气极以贬低之词。<br>作者在书中对于其他名著的引用，没有查清那些名著的年代，以至于留下诸多破绽。历史甚至没有静道和尚此人，所以仅限于入地眼一书关联，历史无半点记载。作者假以和尚之名，不过正是人们相信出家人不打诳语。所以作者并非和尚，更不是北宋人士。作者本人行径已有失明师道德。《入地眼全书》也因此行为有失重量矣。<br> <br>PS：本人只对《入地眼全书》这本书写作时代真实性进行探究辨伪。不针对风水理气。

            千百年来，任何一本风水择日的书籍总有一些神奇色彩是很正常的，也许这样有些争议的书，才会更加吸引读者的兴趣。书中加上一些神秘内容和传奇故事，也是让书能流传到今天的原因。重要是我们这些后来者怎样理解和运用，才是正道。

            公开发行的书里是学不到风水的

            好东西，顶顶!应该后人增补较多，或者托名长老不是没有可能。

            帮我看看<br>