我们从风水术的本质来分析，说说风水的原理与本质

风水的原理与本质


我们前面讲解了“山管人丁水管财”和“一方水土养一方人”的风水概念，并通过实例分析了世界地理与国家地理是如何影响政治与经济的。我们曾经讲地理与风水的区别于联系，地理重于理，属于客观存在，风水重于术，属于技术应用。称为风水是因为风因天时而变，水依地势而流，风为天的能量，水为地的能量，风水即是天地能量，那么术就是操作方法，所以，风水术就是通过对客观地理情况的合理布局，来优化并利用天地能量的具体操作方法。下面我们就来分析讲解一下风水术的原理与本质。


研究事物的原理与本质，我们仍然按照道的发展规律来分析：


首先道生一，太极观：


我们的研究对象是风水术。


其次一生二，阴阳观：


风水术的表象就是上面所讲的，对客观地理情况进行合理布局的具体操作方法，也就是风水学中的各种理论，包括形峦、理气、三合、玄空等具体内容，这些都是我们能够看到的东西。那么风水术的本质就是进行这些操作的根本目的，即优化并利用天地的能量来造福人类，这些天地的能量是我们看不到的东西。


再次二生三，时空观：


从空间上来讲


分为天地人三才，即天的能量、地的能量和人的能量。天的能量就是日月星辰，风雨雷电等等自然能量；地的能量也是来源于天，但是表现出来的内容不同，具体就是水火土石、生长万物的能量；而人的能量则表现在人的智力水平和技术水平，体现在人对天地能量利用率的大小，这是和时间相关联的内容，下面详解。


从时间上来讲


分为过去、现在和未来，单论风水术本身的发展，那么在晋代之前，风水的概念等同于地理，没有形成具体的术，而两晋的郭璞总结前人的经验而写成《葬经》一书，把风水从地理中划分出来，形成了专门的术，所以风水术一般被认为是在两晋时期，以郭璞的《葬经》为标志形成的。到了唐代，风水术又得到发展，出现了以杨筠松为代表的风水师，对风水术的发展起到了巨大的推动作用。风水术发展到现在，种类和内容都变得繁乱复杂，让人晕头转向，理不清头绪。


如果我们从风水术的本质来分析，那么天和地的能量在人类诞生之前就一直存在，人类只是优化并利用天地的能量，所以在人类刚刚诞生的远古时期，人们利用天地能量的方式仅仅是采摘草木的果实，利用简单的石器棍棒等工具来狩猎等内容，后来人们学会了用火，出现了纺织冶金等技术，开始建造房屋，出现了种植养殖等内容，也就是说，随着人类的智力的提高与技术的发展，对天地能量的利用率也越来越高。而风水术对天地能量的利用，则反映了古人对天地能量具有正确的认知，体现了古人非凡的智慧。


那么技术发展到现在，人们对天地能量的利用更加充分与合理，利用天的能量方式有太阳能发电，太阳能热水，太阳能灶，风力发电等内容，利用地的能量方式有煤热发电，核能发电，水利发电，潮汐能发电，还包括矿产冶金，油气开发，动力机械等内容，这些方式方法在本质上与风水术并没有区别，都是在利用天地的能量，只不过方式方法和利用率发生了改变，传统的风水术只能造福某个家庭或某个家族，而这些现代科技的方式方法可以让风水能量造福全人类，可以让大多数人受益，可以说，现代社会的每个人都在享受风水带来的利益。


上面是讲过去和现在，那么未来人类又将如何利用天地的能量，我们可以根据目前的前沿科技，发挥想象，未来的世界会是什么样子，留给大家思考。


人类在不断发展，社会在不断进步，原来的风水术也变得不再适合人们的需求。比如现在普遍实行火葬，人的尸骨都化成灰了，利用风水的效力就几乎丧失了，仅存的一点点骨灰，还要放到毫无风水可言的公墓去，再说阳宅，现在大部分都是商品房，内部格局都已经设计好的，而且大多数设计都不符合风水原理，人们只能在其中选择相对来说比较好的，而在农村自建房，也要符合政府的规划要求，不能随便建。


总之，现代社会限制风水术发挥作用的情况越来越多，风水术要传承下去，就必须适应时代的需求，如何让风水术与时俱进，这是所有学易者都应该思考的问题。