《葬书》不到两千字，却系统地阐述了风水理论

《葬书》简介

《葬书》不到两千字，却系统地阐述了风水理论。其五大理论亮点归纳为：一是乘“生气”论；二是“藏风得水”论；三是“形势”论；四是“四神砂”论；五是“土质标准”论。
一、《葬书》首先提出了风水乘“生气”论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

《葬书》讲出了“生气”的成因：土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：土行气行，物因以生。

郭璞《葬书》风水术的核心是乘“生气”，是“理法”之核心。“生气”就是能生成万事万物的阴阳之气，中国唐朝风水宗师杨筠松继承了“乘生气”的理论。郭杨乘“生气”风水术的实质，就是充分利用自然环境的“生气”，让人达到养生、平安、富裕的目的。“生气”产生的能量和微波是对人们是有利的，这个吉利的气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。

由于风水学认为“生气”是生发万事万物的根基，有“生气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集“生气”的那个地点。

二、《葬书》提出了藏风得水论：

风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。

《葬书》提出的风水法则，首先要求人们得水、近水，因为只有缓缓的流水和湖泊等才能蓄积“生气”，使外气辅助内气。其次要求人们靠山背风，或者是采取使“生气”积聚而不扩散的措施，也就是说，坟墓或阳宅要找好靠山，且要防止“生气”扩散，因为世上万物都是气的生化结果，没有“生气”的地方就没有生机和希望。所谓“藏风”，有两层含义：其一，“藏风”并不是许多外行人说得把风隐藏起来，也不是完全避外来的风，而是采取使地中“生气”聚积而不扩散的措施，坟墓要做好密封，或者埋在较深的地层；住宅应该保温和通风，有适宜人体的室温和清新空气，就实现“藏风聚气”之目的。其二，靠山背风，这是为了防止外来的大风侵袭，只有环绕宅地的层层山峦才能遮挡住大风。这就是人们在群山所环抱、流水所环绕、主流支流交汇处或者河流凸岸之地选址建城、建村、建宅的原因，也就是我们通常所说的吉地。

三、《葬书》提出了风水“形势”论。

势与形合称为形势。现在大家都知道：“势”、“形”是风水术表达龙、砂、水的动静、远近势态和形态的概念。但是，对于什么才称为“势”？什么才叫做“形”？古往今来，只有《葬书》给出了恰当的定义，《葬书》说：“夫千尺为势，百尺为形。”从自远方而来的巨浪、水波、湍急水，自天而下的山脉即“降龙”，重岭叠嶂等就属于“势”。在近处看见的“龙盘虎踞，屈曲弯环，尖齐高耸，方圆秀丽”等等都属于“形”。

若是从远方来的势与近处静止的形相适应，即有什么样的势就配什么样的形，这种相适应的形势就主吉利。

若势与形不相适应的，谓之势与形逆，则主凶。例如来龙从天而降如万马奔腾的势，穴位明堂狭小，朝堂水短小，这种势与形不相适应，就主凶。

若势来得不好，而形结得很好，有福也得不多，只能得百分之一的福。若是来势很好，而近形不吉，这种形势不但不能得福，而且灾祸立即就要降临。

四、《葬书》提出了风水“四神”砂论

《葬书》说：砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。虽然“四兽”、“四象”、“四宿”、“四砂”的名字都叫青龙、白虎、朱雀、玄武，但是，房间它们的含义却不同。“青龙、白虎、朱雀、玄武”的本义分别有两种：一是对天上二十八宿而言，二十八宿中东方七宿合称为青龙；二十八宿中西方七宿合称为白虎；二十八宿中南方七宿合称为朱雀；二十八宿中北方七宿合称为玄武。二是对道教而言，青龙是指道教所信奉的东方神；白虎是指道教所信奉的西方神；朱雀是指道教所信奉的南方神；玄武是指道教所信奉的北方神。在《葬书》风水术中，“青龙、白虎、朱雀、玄武”的含义都是指“砂”，即分布在墓地左右前后的“四神砂”。在所有环绕吉祥宅地的“砂”中，“四神砂”当属最重要，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中假借天上的四方星宿或者道教四方之神的名字为它们命名：把位于宅地之左砂叫“青龙”，把位于宅地之右砂叫“白虎”，把位于宅地之前砂叫“朱雀”，把位于宅地之后砂叫“玄武”。《葬书》中的“砂”指连绵的小山体，是高大蜿蜒之“龙”旁边的小山丘。在成因上，“砂”是由“龙”的石头风化而成的，因此是“龙”的附生物。风水学认为，仅有“龙”还不能成为吉祥之地，“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应，如果没有“砂”，“龙”就很难聚纳生气。

一般的风水师，对于阴宅“龙虎”认识不清，都把左边的山峰称为青龙，右边的山峰称为白虎，如果从事风水时间长了，对《葬书》风水作了深入的研究，一定发现“左山为青龙，右山为白虎”是错误的，就形势而言，青龙、白虎不是指山峰而是“砂”。

五、《葬书》提出风水土质标准论

《葬书》对土质标准作了如下论述：土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，具备五色。干如穴粟，湿如刲(kuī)肉，水泉砂砾，皆为凶宅。

这段话是衡量土质软硬、色泽、干湿度的标准，仔细揣摩，吉土和人类皮肤的最佳感受度一致。

判断吉土的标准是：

土细密、坚实，润而不湿，土就像刚切开的脂肪一样有纹理，道教之而且土像切开的美玉一样新鲜滑腻，具有白、青、黑、红、黄五色气，这样的土是吉土。五气行于地中，金气凝则白，木气凝则青，火赤、土黄皆吉。唯水黑则凶。五行以黄为土色，故亦以纯色为吉，又红黄相兼鲜明者尤美。吉土不太软也不太硬，看上去非常鲜亮，用手摸有滑腻感觉。

判断凶土的方法：

凡是像一堆干燥栗粒一样的土，或者像一块湿腐肉一样土，或者像水泉岸边的砂砾一样粗糙的土，都是不吉之土。为什么呢？因其太硬不细密无法聚气，土太淤湿软烂，用铁锨或者铁锄挖锄这样的土，像割腐肉那样不任刀，地气虚浮。

只有结构坚实细密、新鲜滑腻的自然土才能保存住吉祥的“生气”，人们通过保护宅地基址不受外界气温、水分的干扰，使生气传递通畅。如穴土软（不坚实）、或湿，则不可能藏聚生气，反而会让生气外溢散发。穴土潮湿的土地，被公认为是最差的建筑用地，因为按《葬书》风水法则，生气在好地中传递最佳。《葬书》中有关穴土的这些风水原理已成为后辈风水师论述土质的基础。